溫家寶在詩的前言裏寫到：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族 只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。”這是他今年5月14日，在同濟大學對師生進行即席演講時，引用的黑格爾的一句名言。同濟大學有吸納優秀外國文化、 特別是德國文化的傳統，溫總理在同濟大學的講演，讓人不禁想起另一個常常在深夜仰望星空的德意志民族的哲人——康得。
康得說過：“有兩種東西，我們對它們的思考愈是深沉和持久，它們所喚起的那種愈來愈大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。”康得的沉思和仰望，成為促進近代西方思想啟蒙、科學發展的重要的原動力。
在人類進步發展的漫漫長河中，那些創造過輝煌燦爛歷史篇章的偉大文明，都深深地貫穿著、蘊涵著、浸透著這種仰望星空的氣質，和內心自省的稟賦。中國的文明也是這樣。
兩千多年前的《詩經》裏咏嘆著：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”而後的屈原吟誦出：“路漫漫其修遠，吾將上下而求索”。
詩言志！溫家寶告訴青年學生：“經常地仰望天空，學會做人，學會思考，學會知識和 技能，做一個關心世界和國家命運的人。”天下胸襟、民本情懷、人文風骨、天人理念，這些都是中國文明和中國政治遺產中的精華。它們是中國核心價值觀的重要 內容。所以孔子要說：大道之行也，天下為公。中國古代的哲人把它表述為：“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”的信念和理想。
遙望歷史，當國家富強鼎盛、文化豪邁恢宏的時候，這種信念和價值取向，往往被發揮得淋漓盡致，它惠及蒼生，澤被四方；在國力衰頹式微、民族危亡多難的關頭，這種信念和價值取向，又仿佛堅果的外殼那樣，它牢牢護衛、守望著中國文明的自信與尊嚴。
溫家寶對學生們說的，做一個關心世界和國家命運的人。這句話所針對的想必不僅僅是 個體的人，而是這個國家的整體。“國與天下，必有與立”，用中國傳統的理念和眼光來看，國家興旺、社會進步、經濟繁榮、文化昌盛、個人成功的那些不朽的標 誌是：立業、立德、立功、立言、立節......
作為國家和民族心靈的中國的文明，在近代，一度在迷失中蟄伏、低沉著。而顢頇 懵懂的實用主義哲學、犬儒主義、厚黑學且流行于社會。近代以來，眾多的先行者和思想先驅，努力喚醒、重構中國人心靈自省的意識，和俯仰蒼穹、放眼世界的能 力與氣度。李大釗說：“我很盼望我們新青年打起精神，于政治、社會、文學、思想種種方面開闢一條新路徑。”魯迅希望有一種藥，“可以醫治思想上的病。”這 種努力，今天還在延續。
在今天看來，人均GDP過一千美元或兩千美元，普及九年義務教育和高等教育的 發展，人人享有基本醫療保健，公民的最低生活保障，國家安全和社會安寧，解決貧困問題......，這是事業；糧食和肉蛋奶的產量，生產汽車的數量，電 腦、電話、手機的普及率，紡織品、玩具、鞋的出口量......，這是產業；還有企業，進入世界500強的公司，上了胡潤排行榜的富豪......。從立 業、立功的角度看，新中國成立至今，特別從改革開放近三十年來，功業赫赫，舉世公認。
那麼立德、立言、立節，又從何說起；中國人引以為自豪的天下胸襟、民本情懷、 人文風骨、天人理念，又從何做起。國家的形象、社會的力量、個人的聲望，當然離不開強大的經濟和物質基礎。但是道德的力量，輿論的氛圍，卻是一種更有效的 感召力、凝聚力、親和力。當世界在分享中國的經濟翻番、財富激增、股市暴漲的同時，世界也在考問、在觀望中國，未來展現在他們面前的中國，無論是作為一個 整體，還是她的個體的成員，將具備怎樣的國家氣度和文明風範。
曾經讀過青年胡適發表在《新青年》一篇題目叫做“不朽”的短文。我認同他提出 的一個觀點，那就是“社會的不朽論！” 他說：“現在的‘小我’，對於那永遠不朽的‘大我’的無窮過去，須負重大的責任；對於那永遠不朽的‘大我’的無窮未來，也須負重大的責任。...應該如何 努力利用現在的‘小我’，方才可以不辜負了那‘大我’的無窮過去，方才可以不貽害‘大我’的無窮未來。”
青年林肯立志投身政治服務公共事業時，對支援他的選民說：“我要說我最大的抱負就是真正受到我的同胞們的尊敬，辦法就是使我自己值得他們尊敬。我能在多大程度上實現這個抱負還有待分曉。”古今中外，睿智者的胸懷，是何其的相似！
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